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T17n0839_p0906c24║   
T17n0839_p0906c25║   占察善惡業報經卷下(出六 根聚經中)
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T17n0839_p0906c27║   　　　　天竺三藏菩提燈譯
T17n0839_p0906c28║   爾時堅淨信 菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩
T17n0839_p0906c29║   言：「云 何 開示求向大乘者，進趣方便 ？」　地藏菩
T17n0839_p0907a01║   薩摩訶薩言：「善男子！若有眾生欲向大乘者，
T17n0839_p0907a02║   應當先知最初 所行根本之 業。其最初 所行
T17n0839_p0907a03║   根本業者，所謂依止一 實境界以 修 信 解，
T17n0839_p0907a04║   因信 解力 增長故，速疾得入 菩薩種性。所言
T17n0839_p0907a05║   一 實境界者，謂眾生心體，從本以 來，不生不
T17n0839_p0907a06║   滅，自性清淨，無障無礙，猶如虛空。離分別 故，
T17n0839_p0907a07║   平等普遍，無所不至，圓滿十方，究竟一 相，無
T17n0839_p0907a08║   二 無別 ，不變不異，無增無減。以 一 切眾生心，
T17n0839_p0907a09║   一 切聲聞、辟支佛心，一 切菩薩心，一 切諸佛心，
T17n0839_p0907a10║   皆同不生不滅，無染寂靜，真如相故。所以 者
T17n0839_p0907a11║   何 ？一 切有心起分別 者，猶如幻化，無有定
T17n0839_p0907a12║   實。所謂識、受、想、行、憶念、緣慮、覺知等，種種
T17n0839_p0907a13║   心數，非青非黃，非赤非白，亦非雜色，無有長
T17n0839_p0907a14║   短、方圓、大小。乃至盡於十方虛空一 切世 界，
T17n0839_p0907a15║   求心形狀，無一 區分而可得者。但 以 眾生無
T17n0839_p0907a16║   明癡闇熏習因緣，現妄境界，令生念著。所謂
T17n0839_p0907a17║   此心不能自知，妄自謂有，起覺知想，計我、我
T17n0839_p0907a18║   所，而實無有覺知之 想。以 此妄心畢竟無體，
T17n0839_p0907a19║   不可見故。若無覺知能分別 者，則 無十方三
T17n0839_p0907a20║   世 一 切境界差別 之 相。以 一 切法皆不能自
T17n0839_p0907a21║   有，但 依妄心分別 故有。所謂一 切境界，各各
T17n0839_p0907a22║   不同，自念為有，知此為自，知彼為他。是故
T17n0839_p0907a23║   一 切法不能自有，則 無別 異。唯依妄心，不知
T17n0839_p0907a24║   不了 內自無故，謂有前 外境界，妄生種種法
T17n0839_p0907a25║   想，謂有謂無，謂彼謂此，謂是謂非，謂好謂惡，
T17n0839_p0907a26║   乃至妄生無量無邊法想。當如是知，一 切諸
T17n0839_p0907a27║   法，皆從妄想生，依妄心為本。　「然此妄心無自
T17n0839_p0907a28║   相故，亦依境界而有，所謂緣念覺知前 境界
T17n0839_p0907a29║   故，說名為心。又此妄心與前 境界，雖俱 相依，
T17n0839_p0907b01║   起無先後，而此妄心能為一 切境界原主 。所
T17n0839_p0907b02║   以 者何 ？謂依妄心，不了 法界一 相故，說心有
T17n0839_p0907b03║   無明。依無明力 因故，現妄境界。亦依無明滅
T17n0839_p0907b04║   故，一 切境界滅，非依一 切境界。自不了 故，說
T17n0839_p0907b05║   境界有。無明亦非依境界故，生於無明。以 一
T17n0839_p0907b06║   切諸佛，於一 切境界不生無明故。又復不依
T17n0839_p0907b07║   境界滅故，無明心滅。以 一 切境界，從本已來，
T17n0839_p0907b08║   體性自滅，未曾有故。因如此義，是故但 說一
T17n0839_p0907b09║   切諸法依心為本。當知一 切諸法，悉名為心，
T17n0839_p0907b10║   以 義、體不異，為心所攝故。又一 切諸法，從心
T17n0839_p0907b11║   所起，與心作相，和合而有，共生共滅，同無有
T17n0839_p0907b12║   住 。以 一 切境界，但 隨心所緣，念念相續故，而
T17n0839_p0907b13║   得住 持，暫時為有。　「如是所說心義者，有二 種
T17n0839_p0907b14║   相。何 等為二 ？一 者心內相，二 者心外相。心內
T17n0839_p0907b15║   相者，復有二 種。云 何 為二 ？一 者真，二 者妄。
T17n0839_p0907b16║   所言真者，謂心體本相，如如不異，清淨圓滿，
T17n0839_p0907b17║   無障無礙，微密難見，以 遍一 切處，常恒不壞，
T17n0839_p0907b18║   建立生長一 切法故。所言妄者，謂起念、分
T17n0839_p0907b19║   別 、覺知、緣慮、憶想等事 ，雖復相續，能生一 切
T17n0839_p0907b20║   種種境界，而內虛偽，無有真實，不可見故。所
T17n0839_p0907b21║   言心外相者，謂一 切諸法種種境界等，隨有
T17n0839_p0907b22║   所念，境界現前 故，知有內心及外心差別 。如
T17n0839_p0907b23║   是當知，內妄想者，為因為體。外妄相者，為果
T17n0839_p0907b24║   為用。依如此等義，是故我說一 切諸法悉名
T17n0839_p0907b25║   為心。　「又復當知，心外相者，如夢所見種種境
T17n0839_p0907b26║   界，唯心想作，無實外事 。一 切境界，悉亦如是，
T17n0839_p0907b27║   以 皆依無明識夢所見，妄想作故。　「復次，應知
T17n0839_p0907b28║   內心念念不住 故，所見、所緣一 切境界亦隨
T17n0839_p0907b29║   心念念不住 ，所謂心生故種種法生，心滅故
T17n0839_p0907c01║   種種法滅。而生滅相，但 有名字，實不可得。以
T17n0839_p0907c02║   心不往至於境界，境界亦不來至於心。如鏡
T17n0839_p0907c03║   中像 ，無來無去。是故一 切法，求生滅定相，了
T17n0839_p0907c04║   不可得。所謂一 切法畢竟無體，本來常空，實
T17n0839_p0907c05║   不生滅故。如是一 切法實不生滅者，則 無一
T17n0839_p0907c06║   切境界差別 之 相，寂靜一 味，名為真如第一
T17n0839_p0907c07║   義諦，自性清淨心。彼自性清淨心，湛然圓滿，
T17n0839_p0907c08║   以 無分別 相故。無分別 相者，於一 切處，無所
T17n0839_p0907c09║   不在。無所不在者，以 能依持建立一 切法故。
T17n0839_p0907c10║   「復次，彼心名如來藏，所謂具 足無量無邊不
T17n0839_p0907c11║   可思議無漏清淨功 德之 業。以 諸佛法身，從
T17n0839_p0907c12║   無始本際來，無障無礙，自在不滅，一 切現化
T17n0839_p0907c13║   種種功 業，恒常熾然，未曾休息。所謂遍一 切
T17n0839_p0907c14║   世 界，皆示作業，種種化益故。以 一 佛身，即是
T17n0839_p0907c15║   一 切諸佛身。一 切諸佛身，即是一 佛身。所有作
T17n0839_p0907c16║   業亦皆共一 ，所謂無分別 相，不念彼此，平等
T17n0839_p0907c17║   無二 。以 依一 法性而有作業，同自然化，體無
T17n0839_p0907c18║   別 異故。如是諸佛法身，遍一 切處，圓滿不動
T17n0839_p0907c19║   故，隨諸眾生死此生彼，恒為作依。譬如虛空，
T17n0839_p0907c20║   悉能容受一 切色像 種種形類，以 一 切色像
T17n0839_p0907c21║   種種形類，皆依虛空而有，建立生長。住 虛空
T17n0839_p0907c22║   中，為虛空處所攝。以 虛空為體，無有能出虛
T17n0839_p0907c23║   空界分者。當知色像 之 中，虛空之 界不可毀
T17n0839_p0907c24║   滅。色像 終壞時，還歸虛空。而虛空本界，無增
T17n0839_p0907c25║   無減，不動 不變。諸佛法身，亦復如是，悉能容
T17n0839_p0907c26║   受一 切眾生種種果報。以 一 切眾生種種果
T17n0839_p0907c27║   報，皆依諸佛法身而有建立生長。住 法身中，
T17n0839_p0907c28║   為法身處所攝。以 法身為體，無有能出法身
T17n0839_p0907c29║   界分者。　「當知一 切眾生身中，諸佛法身亦不
T17n0839_p0908a01║   可毀滅。若煩惱斷壞時，還歸法身。而法身本
T17n0839_p0908a02║   界，無增無減，不動 不變。但 從無始世 來，與無
T17n0839_p0908a03║   明心俱 ，癡闇因緣熏習力 故，現妄境界。以 依
T17n0839_p0908a04║   妄境界熏習因緣故，起妄想相應心，計我、我
T17n0839_p0908a05║   所，造集諸業，受生死苦，說彼法身名為眾
T17n0839_p0908a06║   生。若如是眾生中，法身熏習而有力 者，煩惱
T17n0839_p0908a07║   漸薄，能厭世 間，求涅槃道，信 歸一 實，修 六 波
T17n0839_p0908a08║   羅蜜等一 切菩提分法，名為菩薩。若如是
T17n0839_p0908a09║   菩薩中，修 行一 切善法滿足，究竟得離無明睡
T17n0839_p0908a10║   者，轉名為佛。當知如是眾生、菩薩、佛等，但 依
T17n0839_p0908a11║   世 間假名言說，故有差別 。而法身之 體，畢竟
T17n0839_p0908a12║   平等，無有異相。　「善男子！是名略說一 實境界
T17n0839_p0908a13║   義。若欲依一 實境界修 信 解者，應當學習二
T17n0839_p0908a14║   種觀道。何 等為二 ？一 者唯心識觀，二 者真如
T17n0839_p0908a15║   實觀。學唯心識觀者，所謂於一 切時一 切處，
T17n0839_p0908a16║   隨身口意所有作業，悉當觀察，知唯是心。乃
T17n0839_p0908a17║   至一 切境界，若心住 念，皆當察知，勿 令使心
T17n0839_p0908a18║   無記攀緣，不自覺知。於念念間，悉應觀察。隨
T17n0839_p0908a19║   心有所緣念，還當使心隨逐彼念，令心自知。
T17n0839_p0908a20║   知己內心自生想念，非一 切境界有念有分別
T17n0839_p0908a21║   也。所謂內心自生長短、好惡、是非、得失、衰利 、
T17n0839_p0908a22║   有無等見，無量諸想。而一 切境界，未曾有想，起
T17n0839_p0908a23║   於分別 。　「當知一 切境界自無分別 想故，即自
T17n0839_p0908a24║   非長非短、非好非惡，乃至非有非無，離一 切相。
T17n0839_p0908a25║   如是觀察，一 切法唯心想生。若使離心，則 無
T17n0839_p0908a26║   一 法一 想而能自見有差別 也。常應如是守
T17n0839_p0908a27║   記內心，知唯妄念，無實境界，勿 令休廢。是名
T17n0839_p0908a28║   修 學唯心識觀。若心無記，不知自心念者，即
T17n0839_p0908a29║   謂有前 境界，不名唯心識觀。　「又守記內心者，
T17n0839_p0908b01║   則 知貪想、瞋想，及愚癡、邪見想。知善、知不善、
T17n0839_p0908b02║   知無記，知心勞 慮種種諸苦。若於坐時，隨心
T17n0839_p0908b03║   所緣，念念觀知唯心生滅。譬如水流燈炎，無
T17n0839_p0908b04║   暫時住 。從是當得色寂三昧。　「得此三昧已，次
T17n0839_p0908b05║   應學習信 奢摩他觀心，及信 毗婆舍那觀心。
T17n0839_p0908b06║   習信 奢摩他觀心者，思惟內心不可見相，圓
T17n0839_p0908b07║   滿不動 ，無來無去，本性不生，離分別 故。習信
T17n0839_p0908b08║   毗婆舍那觀心者，想見內外色，隨心生，隨心
T17n0839_p0908b09║   滅。乃至習想見佛色身，亦復如是。隨心生，隨
T17n0839_p0908b10║   心滅，如幻如化，如水中月，如鏡中像 。非心不
T17n0839_p0908b11║   離心，非來非不來，非去非不去，非生非不生，
T17n0839_p0908b12║   非作非不作。　「善男子！若能習信 此二 觀心者，
T17n0839_p0908b13║   速得趣會一 乘之 道。當知如是唯心識觀，名
T17n0839_p0908b14║   為最上智慧之 門。所謂能令其心猛利 ，長信
T17n0839_p0908b15║   解力 ，疾入 空義，得發無上大菩提心故。若學
T17n0839_p0908b16║   習真如實觀者，思惟心性無生無滅，不住 見
T17n0839_p0908b17║   聞覺知，永離一 切分別 之 想。漸漸能過空處、
T17n0839_p0908b18║   識處、無少處、非想非非想處等定境界相，得
T17n0839_p0908b19║   相似 空三昧。得相似 空三昧時，識想受行麁
T17n0839_p0908b20║   分別 相不現在前 。從此修 學，為善知識大慈
T17n0839_p0908b21║   悲者守護長養，是故離諸障礙，勤 修 不廢，展
T17n0839_p0908b22║   轉能入 心寂三昧。得是三昧已，即復能入 一
T17n0839_p0908b23║   行三昧。入 是一 行三昧已，見佛無數，發深廣
T17n0839_p0908b24║   行心，住 堅信 位 。所謂於奢摩他、毗婆舍那二
T17n0839_p0908b25║   種觀道，決定信 解，能決定向。隨所修 學世 間
T17n0839_p0908b26║   諸禪三昧之 業，無所樂著。乃至遍修 一 切善
T17n0839_p0908b27║   根菩提分法，於生死中無所怯畏，不樂二 乘。
T17n0839_p0908b28║   以 依能習向二 觀心最妙巧便 ，眾智所依，行
T17n0839_p0908b29║   根本故。　「復次，修 學如上信 解者，人有二 種。
T17n0839_p0908c01║   何 等為二 ？一 者利 根，二 者鈍根。其利 根者，先
T17n0839_p0908c02║   已能知一 切外諸境界，唯心所作，虛誑不實，如
T17n0839_p0908c03║   夢如幻等，決定無有疑慮。陰蓋輕微，散亂 心
T17n0839_p0908c04║   少。如是等人，即應學習真如實觀。其鈍根者，
T17n0839_p0908c05║   先未能知一 切外諸境界，悉唯是心，虛誑不實
T17n0839_p0908c06║   故，染著情厚，蓋障數起，心難調伏，應當先學
T17n0839_p0908c07║   唯心識觀。　「若人雖學如是信 解，而善根業薄，
T17n0839_p0908c08║   未能進趣。諸惡煩惱，不得漸伏。其心疑怯，畏
T17n0839_p0908c09║   墮三惡道，生八 難處。畏不常值佛菩薩等，不
T17n0839_p0908c10║   得供 養聽受正法。畏菩提信 難可成就。有如
T17n0839_p0908c11║   此疑怖及種種障礙等者，應於一 切時一 切
T17n0839_p0908c12║   處，常勤 誦念我之 名字。若得一 心，善根增長，
T17n0839_p0908c13║   其意猛利 ，當觀我法身，及一 切諸佛法身，與
T17n0839_p0908c14║   己自身，體性平等，無二 無別 ，不生不滅，常樂
T17n0839_p0908c15║   我淨，功 德圓滿，是可歸依。　「又復觀察己身心
T17n0839_p0908c16║   相，無常、苦、無我、不淨，如幻如化，是可厭離。若
T17n0839_p0908c17║   能修 學如是觀者，速得增長淨信 之 心，所有
T17n0839_p0908c18║   諸障，漸漸損減。何 以 故？此人名為學習聞我
T17n0839_p0908c19║   名者，亦能學習聞十方諸佛名者；名為學至
T17n0839_p0908c20║   心禮拜供 養我者，亦能學至心禮拜供 養十
T17n0839_p0908c21║   方諸佛者；名為學聞大乘深經者；名為學執
T17n0839_p0908c22║   持書寫供 養恭敬大乘深經者；名為學受持
T17n0839_p0908c23║   讀誦大乘深經者；名為學遠離邪見，於深正
T17n0839_p0908c24║   義中不墮謗者；名為於究竟甚深第一 實義
T17n0839_p0908c25║   中學信 解者；名為能除諸罪障者；名為當得
T17n0839_p0908c26║   無量功 德聚者。此人捨身，終不墮惡道、八 難
T17n0839_p0908c27║   之 處，還聞正法，習信 修 行，亦能隨願往生他
T17n0839_p0908c28║   方淨佛國土。　「復次，若人欲生他方現在淨佛國
T17n0839_p0908c29║   者，應當隨彼世 界佛之 名字，專意誦念，一 心
T17n0839_p0909a01║   不亂 。如上觀察者，決定得生彼佛淨國，善根
T17n0839_p0909a02║   增長，速獲不退。當知如上一 心係 念思惟諸
T17n0839_p0909a03║   佛平等法身，一 切善根中，其業最勝。所謂勤
T17n0839_p0909a04║   修 習者，漸漸能向一 行三昧。若到 一 行三昧
T17n0839_p0909a05║   者，則 成廣大微妙行心，名得相似 無生法忍。
T17n0839_p0909a06║   以 能得聞我名字故，亦能得聞十方諸佛名
T17n0839_p0909a07║   字故；以 能至心禮拜供 養我故，亦能至心禮
T17n0839_p0909a08║   拜供 養十方諸佛故。以 能得聞大乘深經故，
T17n0839_p0909a09║   能執持書寫供 養恭敬大乘深經故，能受持
T17n0839_p0909a10║   讀誦大乘深經故。能於究竟甚深第一 實義
T17n0839_p0909a11║   中不生怖畏，遠離誹謗，得正見心，能信 解故。
T17n0839_p0909a12║   決定除滅諸罪障故，現證無量功 德聚故。所
T17n0839_p0909a13║   以 者何 ？謂無分別 菩提心，寂靜智現，起發方
T17n0839_p0909a14║   便 業，種種願行故。能聞我名者，謂得決定信
T17n0839_p0909a15║   利 益行故。乃至一 切所能者，皆得不退一 乘
T17n0839_p0909a16║   因故。若雜亂 垢心，雖復稱誦我之 名字，而
T17n0839_p0909a17║   不名為聞。以 不能生決定信 解，但 獲世 間善
T17n0839_p0909a18║   報，不得廣大深妙利 益。如是雜亂 垢心，隨其
T17n0839_p0909a19║   所修 一 切諸善，皆不能得深大利 益。　「善男子！
T17n0839_p0909a20║   當知如上勤 心修 學無相禪者，不久 能獲深
T17n0839_p0909a21║   大利 益，漸次作佛。　「深大利 益者，所謂得入 堅
T17n0839_p0909a22║   信 之 位 ，成就信 忍故。入 堅法位 ，成就順忍
T17n0839_p0909a23║   故。入 正真位 ，成就無生忍故。又成就信 忍者，
T17n0839_p0909a24║   能作如來種性故。成就順忍者，能解如來行
T17n0839_p0909a25║   故。成就無生忍者，得如來業故。　「漸次作佛者，
T17n0839_p0909a26║   略說有四種。何 等為四？一 者，信 滿法故作佛。
T17n0839_p0909a27║   所謂依種性地，決定信 諸法不生不滅，清淨平
T17n0839_p0909a28║   等，無可願求故。二 者，解滿法故作佛。所謂
T17n0839_p0909a29║   依解行地，深解法性，知如來業無造無作，於生
T17n0839_p0909b01║   死涅槃不起二 想，心無所怖故。三者，證滿法
T17n0839_p0909b02║   故作佛。所謂依淨心地，以 得無分別 寂靜法
T17n0839_p0909b03║   智，及不思議自然之 業，無求想故。四者，一 切
T17n0839_p0909b04║   功 德行滿足故作佛。所謂依究竟菩薩地，能
T17n0839_p0909b05║   除一 切諸障，無明夢盡故。　「復次，當知，若修 學
T17n0839_p0909b06║   世 間有相禪者，有三種。何 等為三？一 者，無方
T17n0839_p0909b07║   便 信 解力 故，貪受諸禪三昧功 德而生憍慢，
T17n0839_p0909b08║   為禪所縛，退求世 間。二 者，無方便 信 解力 故，
T17n0839_p0909b09║   依禪發起偏 厭離行，怖怯生死，退墮二 乘。三
T17n0839_p0909b10║   者，有方便 信 解力 ，所謂依止一 實境界，習近
T17n0839_p0909b11║   奢摩他、毗婆舍那二 種觀道故，能信 解一 切
T17n0839_p0909b12║   法唯心想生，如夢如幻等。雖獲世 間諸禪功
T17n0839_p0909b13║   德，而不堅著，不復退求三有之 果。又信 知生
T17n0839_p0909b14║   死即涅槃故，亦不怖怯，退求二 乘。　「如是修 學
T17n0839_p0909b15║   一 切諸禪三昧法者，當知有十種次第相門，
T17n0839_p0909b16║   具 足攝取禪定之 業，能令學者成就相應，不
T17n0839_p0909b17║   錯不謬。何 等為十？一 者，攝念方便 相。二 者，欲
T17n0839_p0909b18║   住 境界相。三者，初 住 境界，分明了 了 知出、知
T17n0839_p0909b19║   入 相。四者，善住 境界得堅固相。五 者，所作思
T17n0839_p0909b20║   惟，方便 勇 猛，轉求進趣相。六 者，漸得調順，稱
T17n0839_p0909b21║   心喜樂，除疑信 解，自安慰相。七者，剋 獲勝進，
T17n0839_p0909b22║   意所專者，少分相應，覺知利 益相。八 者，轉修
T17n0839_p0909b23║   增明，所習堅固，得勝功 德，對治成就相；九者，
T17n0839_p0909b24║   隨心有所念作，外現功 德，如意相應，不錯不
T17n0839_p0909b25║   謬相。十者，若更異修 ，依前 所得而起方便 ，次
T17n0839_p0909b26║   第成就，出入 隨心，超越自在相。是名十種次
T17n0839_p0909b27║   第相門，攝修 禪定之 業。」
T17n0839_p0909b28║   爾時，堅淨信 菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩
T17n0839_p0909b29║   言：「汝云 何 巧說深法，能令眾生得離怯弱？」　地
T17n0839_p0909c01║   藏菩薩摩訶薩言：「善男子！當知初 學發意，求
T17n0839_p0909c02║   向大乘，未得信 心者，於無上道甚深之 法，喜
T17n0839_p0909c03║   生疑怯。我常以 方便 ，宣顯實義而安慰之 ，
T17n0839_p0909c04║   令離怯弱，是故號我為善安慰說者。云 何
T17n0839_p0909c05║   安慰？所謂鈍根小心眾生，聞無上道最勝最
T17n0839_p0909c06║   妙，意雖貪樂，發心願向。而復思念求無上道
T17n0839_p0909c07║   者，要須積功 廣極，難行苦行，自度度他，劫 數
T17n0839_p0909c08║   長遠，於生死中久 受勤 苦，方乃得獲。以 是之
T17n0839_p0909c09║   故，心生怯弱。我即為說真實之 義，所謂一 切
T17n0839_p0909c10║   諸法，本性自空，畢竟無我，無作無受，無自無
T17n0839_p0909c11║   他，無行無到 ，無有方所，亦無過去現在、未來。
T17n0839_p0909c12║   乃至為說十八 空等，無有生死、涅槃一 切諸
T17n0839_p0909c13║   法定實之 相而可得者。又復為說一 切諸法
T17n0839_p0909c14║   如幻如化，如水中月，如鏡中像 ，如乾闥婆城，如
T17n0839_p0909c15║   空谷響，如陽焰，如泡，如露，如燈，如目[目*壹]，如夢，
T17n0839_p0909c16║   如電，如雲。煩惱生死，性甚微弱，易可令滅。又
T17n0839_p0909c17║   煩惱生死，畢竟無體，求不可得。本來不生，實
T17n0839_p0909c18║   更無滅。自性寂靜，即是涅槃。如此所說，能破
T17n0839_p0909c19║   一 切諸見，損自身心執著想故，得離怯弱。　「復
T17n0839_p0909c20║   有眾生，不解如來言說旨意故而生怯弱。當
T17n0839_p0909c21║   知如來言說旨意者，所謂如來見彼一 實境界
T17n0839_p0909c22║   故，究竟得離生老病死眾惡之 法，證彼法身
T17n0839_p0909c23║   常恒清涼不變異等無量功 德聚。復能了 了
T17n0839_p0909c24║   見一 切眾生身中，皆有如是真實微妙清淨功
T17n0839_p0909c25║   德，而為無明闇染之 所覆障，長夜恒受生老
T17n0839_p0909c26║   病死無量眾苦。如來於此起大慈悲意，欲令
T17n0839_p0909c27║   一 切眾生離於眾苦，同獲法身第一 義樂。
T17n0839_p0909c28║   而彼法身，是無分別 離念之 法。唯有能滅虛妄
T17n0839_p0909c29║   識想不起念著，乃所應得。但 一 切眾生，常樂
T17n0839_p0910a01║   分別 取著諸法，以 顛倒妄想故而受生死。　「是
T17n0839_p0910a02║   故如來為欲令彼離於分別 執著想故，說一 切
T17n0839_p0910a03║   世 間法，畢竟體空無所有。乃至一 切出世 間
T17n0839_p0910a04║   法，亦畢竟體空無所有。若廣說者，如十八 空。
T17n0839_p0910a05║   如是顯示一 切諸法，皆不離菩提體。菩提體
T17n0839_p0910a06║   者，非有、非無、非非有、非非無、非有無俱 ，非一 、
T17n0839_p0910a07║   非異、非非一 、非非異、非一 異俱 。乃至畢竟無
T17n0839_p0910a08║   有一 相而可得者，以 離一 切相故。離一 切相
T17n0839_p0910a09║   者，所謂不可依言說取。以 菩提法中，無有受
T17n0839_p0910a10║   言說者，及無能言說者故。又不可依心念知。
T17n0839_p0910a11║   以 菩提法中，無有能取、可取，無自無他，離分
T17n0839_p0910a12║   別 想故。若有分別 想者，則 為虛偽，不名相應。
T17n0839_p0910a13║   「如是等說，鈍根眾生不能解者，謂無上道如
T17n0839_p0910a14║   來法身但 唯空法，一 向畢竟而無所有，其心
T17n0839_p0910a15║   怯弱，畏墮無所得中。或生斷滅想，作增減見，
T17n0839_p0910a16║   轉起誹謗，自輕輕他。我即為說如來法身，自
T17n0839_p0910a17║   性不空，有真實體，具 足無量清淨功 業。從無
T17n0839_p0910a18║   始世 來，自然圓滿，非修 非作。乃至一 切眾生
T17n0839_p0910a19║   身中，亦皆具 足，不變不異，無增無減。如是等
T17n0839_p0910a20║   說，能除怯弱，是名安慰。　「又復，愚癡堅執眾生，
T17n0839_p0910a21║   聞如是等說亦生怯弱。以 取如來法身本來
T17n0839_p0910a22║   滿足，非修 非作相故，起無所得想而生怯
T17n0839_p0910a23║   弱，或計自然墮邪倒見。我即為說修 行一 切
T17n0839_p0910a24║   善法，增長滿足，生如來色身，得無量功 德清淨
T17n0839_p0910a25║   果報。如此等說，令離怯弱，是為安慰。而我
T17n0839_p0910a26║   所說甚深之 義，真實相應，無有諸過，以 離
T17n0839_p0910a27║   相違說故。云 何 知離相違相？所謂如來法身
T17n0839_p0910a28║   中，雖復無有言說境界，離心想念，非空非不
T17n0839_p0910a29║   空。乃至無一 切相，不可依言說示，而據世
T17n0839_p0910b01║   諦幻化因緣假名法中，相待相對，則 可方便
T17n0839_p0910b02║   顯示而說。以 彼法身性實無分別 ，離自相、離
T17n0839_p0910b03║   他相，無空、無不空，乃至遠離一 切諸相故，說
T17n0839_p0910b04║   彼法體為畢竟空無所有。以 離心分別 ，想念
T17n0839_p0910b05║   則 盡，無一 相而能自見自知為有，是故空義
T17n0839_p0910b06║   決定真實，相應不謬。
T17n0839_p0910b07║   「復次，即彼空義中，以 離分別 妄想心念故，則
T17n0839_p0910b08║   盡畢竟無有一 相而可空者，以 唯有真實故，
T17n0839_p0910b09║   即為不空。所謂離識想故，無有一 切虛偽之
T17n0839_p0910b10║   相，畢竟常恒，不變不異，以 更無一 相可壞可
T17n0839_p0910b11║   滅，離增減故。又彼無分別 實體之 處，從無始
T17n0839_p0910b12║   世 來，具 無量功 德自然之 業，成就相應，不離
T17n0839_p0910b13║   不脫故，說為不空。如是實體功 德之 聚，一 切
T17n0839_p0910b14║   眾生雖復有之 ，但 為無明曀覆障故而不知
T17n0839_p0910b15║   見，不能剋 獲功 德利 益，與無莫異，說名未有。
T17n0839_p0910b16║   以 不知見彼法體故，所有功 德利 益之 業，非
T17n0839_p0910b17║   彼眾生所能受用，不名屬彼。唯依遍修 一 切
T17n0839_p0910b18║   善法，對治諸障，見彼法身，然後剋 獲功 德利
T17n0839_p0910b19║   益，是故說修 一 切善法，生如來色身、智身。　「善
T17n0839_p0910b20║   男子！如我所說甚深之 義，決定真實，離相違
T17n0839_p0910b21║   過，當如是知。」　爾時，地藏菩薩摩訶薩說如此
T17n0839_p0910b22║   等殊勝方便 深要法門時，有十萬億 眾生，發
T17n0839_p0910b23║   阿耨多羅三藐三菩提心，住 堅信 位 。復有九
T17n0839_p0910b24║   萬八 千菩薩，得無生法忍。一 切大眾各以 天
T17n0839_p0910b25║   香花供 養於佛，及供 養地藏菩薩摩訶薩。　爾
T17n0839_p0910b26║   時，佛告諸大眾言：「汝等各各應當受持此法
T17n0839_p0910b27║   門，隨所住 處，廣令流布。所以 者何 ？如此法門，
T17n0839_p0910b28║   甚為難值，能大利 益。若人得聞彼地藏菩薩
T17n0839_p0910b29║   摩訶薩名號，及信 其所說者，當知是人速能
T17n0839_p0910c01║   得離一 切所有諸障礙事 ，疾至無上道。」　於是
T17n0839_p0910c02║   大眾皆同發言：「我當受持，流布世 間，不敢令
T17n0839_p0910c03║   忘。」　爾時，堅淨信 菩薩摩訶薩白佛言：「世 尊，如
T17n0839_p0910c04║   是所說六 根聚修 多羅中，名何 法門？此法真
T17n0839_p0910c05║   要，我當受持，令未來世 普皆得聞。」　佛告堅淨
T17n0839_p0910c06║   信 菩薩摩訶薩言：「此法門名為“占察善惡業
T17n0839_p0910c07║   報”；亦名“消除諸障增長淨信 ”；亦名“開示求向
T17n0839_p0910c08║   大乘者進趣方便 顯出甚深究竟實義”；亦名
T17n0839_p0910c09║   “善安慰說令離怯弱速入 堅信 決定法門”。依
T17n0839_p0910c10║   如是名義，汝當受持。」　佛說此法門名已，一 切
T17n0839_p0910c11║   眾會，悉皆歡喜，信 受奉行。
T17n0839_p0910c12║   占察善惡業報經卷下